Argentína

Agroekológia pre ženy: La Verdecita

Agroekológia pre ženy: La Verdecita


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pocta Isabel (Chabela) Zanutigh. „Z politického a sociálneho hľadiska v sedemdesiatych rokoch s cieľom a feministickou perspektívou a praxou a právom na výživu tieto ženymalé zelené sa im podarilo kúpiť niekoľko hektárov, ktoré premenili na agroekologickú farmu, konzorcium malých výrobcov a agroekologickú školu, priestory, z ktorých budujú ďalšie paradigmy s oslobodením žien a dekomodifikáciou prírody ako obzoru. ““

Zhrnutie

Z historického hľadiska ženy nasadili stratégie na zachovanie a obnovu prírody s cieľom udržať reprodukciu života. Vďaka tejto životne dôležitej funkcii cieľovej destinácie existuje veľa žien, ktoré si každý deň budujú iné spôsoby bytia na svete a týkajúce sa prírody, kráčajúc k potravinovej suverenite s agroekológiou ako nástrojom. Príkladom sú tvorcovia agroekologickej farmy La Verdecita, ktorá sa nachádza v argentínskej provincii Santa Fe. Z hľadiska politickej a sociálnej bojovnosti sedemdesiatych rokov, s cieľom feministickej perspektívy a praxe a s právom na výživu, tieto ženymalé zelené Podarilo sa im kúpiť niekoľko hektárov, ktoré premenili na agroekologickú farmu, konzorcium malých výrobcov a agroekologickú školu, priestory, z ktorých budujú ďalšie paradigmy s oslobodením žien a dekomodifikáciou prírody ako obzoru.

Potravinová suverenita, ekofeminizmus a ženymalé zelené

V súlade so svojou historickou úlohou poskytovateľiek si ženy budovali skúsenosti zamerané na potravinovú suverenitu, ktoré sa chápu ako právo obyvateľstva vyrábať a konzumovať zdravé a kultúrne vhodné potraviny, získavané ekologicky udržateľnými metódami, ktorých pomocou je agroekológia. Potravinová suverenita, ktorá sa narodila v rámci sociálnych organizácií, je alternatívnym potravinovým systémom k agropriemyslu, rovnako ako ekofeminizmus [1] je alternatívou k patriarchálnemu systému nadvlády nad ženami a prírodou.

Ekofeminizmus, agroekológia a potravinová suverenita sú piliermi skúseností agroekologickej farmy La Verdecita, ktorá sa nachádza na hranici medzi mestským a vidieckym ejidom, v záhradníckom páse, 4,4 km severne od mesta Santa Fe, Argentína. Občianske združenie La Verdecita, ktoré sa skladá prevažne zo žien, sa rozrástlo a v roku 2008 sa stalo Konzorciom malých výrobcov z La Verdecita, ktoré dnes tvorí šesťdesiat rodín, ktoré na pozemkoch krajiny vyrábajú ovocie a zeleninu bez pesticídov. ktoré väčšinou nie sú vlastníkmi. Takto sú prezentované vo svojichblogspot:

Sme kolektív nezávislých mužov a žien, ktorý sme získali z presvedčenia, že ľudia všeobecne, a najmä ženy, si zaslúžia slobodný, dôstojný, zvrchovaný a šťastný život […]. Potravinová suverenita, moc rozhodovať o vlastnom tele, možnosť vyrábať a konzumovať to, čo chceme, čo tvoríme, čo si myslíme, nie sú vzdialenou utópiou, ale každodennou praxou. Prax moci, slobody.

ženymalé zelené Píšu ďalší príbeh a prostredníctvom farmy, konzorcia malých výrobcov a školy agroekológie otvárajú dvere výrobe a školeniam o tomto inom spôsobe výroby, marketingu, konzumácie a obývania územia.

Z histórie

Jedným z odkazov La Verdecity je Isabel Zanutigh, známa ako Chabela, pretože jej sociálny aktivizmus poznačil cesty, ktoré prešli ženy, ktoré sú súčasťou tejto skúsenosti. V 70. rokoch bola členkou Centra pre integráciu a aktualizáciu žien (CIAM) a v roku 1985 bola jednou zo zakladateliek Únie žien v domácnosti, ktorá mala 80 000 členov. S krízou v roku 2001 sa ženy v únii rozhodli zaobstarať si boxy na jedlo pre chudobné rodiny a z tejto potreby potravín sa zrodila myšlienka ich výroby. To si vyžadovalo pôdu a v roku 2003 sa skupine žien podarilo z prostriedkov medzinárodnej spolupráce kúpiť v záhradníckom páse mesta Santa Fe dva hektáre. Vytvorili tak agroekologickú farmu, ktorá im umožnila špecifikovať alternatívny produktívny návrh, a povzbudili ich, aby cvičili v agroekológii a spolupracovali s mnohými organizáciami na provinčnej, národnej a medzinárodnej úrovni. Tragická udalosť, ktorú zažilo mesto Santa Fe, povodne v roku 2003, spôsobili, že La Verdecita získala dôležitú úlohu pri výrobe a distribúcii potravín, ako aj pri vylepšovaní domov pre osoby vysídlené v dôsledku povodní. , [2] ktoré ukázali, že agroekologická skúsenosť môže reagovať na „prírodné“ katastrofy s deštruktívnymi sociálnymi dôsledkami.

Z feminizmu

ženymalá zeleň, ktorí sa definujú ako feministky a kritizujú súčasný model výroby, je ťažké dohodnúť sa na záujmoch s vládnymi inštitúciami na vidieku, väčšinou zastúpenými mužmi. Pre nich je poľnohospodárstvo sexistické, pretože ho zastupujú takzvaní „muži z vidieka“, ktorí zastávajú vysoké posty v odborových subjektoch tohto odvetvia a na ministerstve poľnohospodárstva, ktoré vynecháva ženy z oblastí, kde rozhodnutia sa prijímajú vo vidieckych oblastiach. Z tohto dôvodu tieto ženy navrhujú s ekologickým postojom generovať inštancie zastúpenia a moci v rodine i mimo nej, aby zmenili štruktúry, ktoré ich utláčajú, a zlepšili ich prístup k vzdelaniu, ekonomickým príjmom, zdravému jedlu, zdraviu a životnému prostrediu nie je kontaminovaný. Preto sú ženy v konzorciu súčasťou jeho správnej rady, rozhodujú a sú počuť. [3]

Rovnako bude počuť, že tieto ženy podnikli priame kroky proti súčasnému produkčnému modelu (rozhodovali muži). V roku 2008 prerušili železničné trate Belgrano Cargas, ktoré vozia sóju z produkčných oblastí do prístavu San Lorenzo, pretože ženy z La Verdecita odsúdili, že „sójový vlak je vlak obchodujúci s ľuďmi“. V presvedčení, že na územiach zdevastovaných monokultúrou sa odráža privlastňovanie si životov a tiel žien, vyjadrili pri tejto príležitosti: „Z regiónu sa stala veľká zelená púšť posiata jedom. Postavíme sa a bojujeme tak, ako ženy všade, kde hlad po zisku ohrozuje možnosti všetkých druhov života “(Ercolano, 2009).


Z agroekológie

Táto skupina spája boj žien s agroekológiou, ktorú definuje takto:

[Je to] nová paradigma života a výroby, [ktorá] spochybňuje piliere patriarchálneho kapitalizmu, ktoré ženy a zvlášť feminizmus vystavili v našich bojoch: androcentrizmus, etnocentrizmus a antropocentrizmus, teda svet koncipovaný z ústrednosť mužského, bieleho, meštianskeho, mužského a heterosexuálneho človeka.

Nejde o technický návrh, ale o „nový (starý) spôsob chápania sveta a druhov, ktoré ho obývajú, a predstavuje alternatívu k problémom hladu, chudoby, zhoršovania životného prostredia, sociálnych nerovností, s dôraz na nevyhnutnú zmenu v rodových vzťahoch “(Ziliprandi a Zuloaga, 2014).

Pre túto skupinu je agroekológia tiež antiglobalizačným hnutím, pretože propaguje „produkcie blízke komunitám, prehodnocuje všetky opatrovateľské činnosti a stavia sa proti hierarchii znalostí, pretože jediná možná konštrukcia je kolektívna“. Z týchto dôvodov „agroekológia ako hnutie, ako veda ako nová paradigma nám predstavuje nový spôsob hľadania odpovedí“. [4]

Ďalšie spôsoby výroby, transformácie, marketingu a odbornej prípravy

Pokiaľ ide o výrobu, na farme sa ustanovujú kolektívne pracovné dni, v ktorých sa zdieľajú produktívne úlohy a úlohy spojené s transformáciou potravín, ako je príprava pôdy, sejba, zber, zabíjanie zvierat a spracovanie. sladkostí a konzerv. Zelenina, obilniny a olejniny sa vyrábajú v malom rozsahu; sú chované menšie zvieratá, ako sú kačice a kurčatá; vyrába sa med, olej a konzervy. Všetky tieto činnosti odrážajú zmes technických poznatkov a roľníckych postupov, vrátane starostlivého pozorovania plodín, vlastných agroekologických postupov, ako je združovanie a striedanie plodín, prekážky a živé ploty, pasce, aromatické rastliny a pôda. Pomocou týchto postupov „prechádzajú procesom prehlbovania a konsolidácie agroekologickej výroby“. [5]

Komercializácia sa realizuje prostredníctvom objednávok od jednotlivcov, mesačných veľtrhov na tej istej farme a raz týždenne na trhu Progreso v meste Santa Fe pod heslom „Zo záhrady do kuchyne“. Okrem predaja potravín a remeselných výrobkov vyrobených na farme predávajú aj výrobky od iných agroekologických výrobcov, ktorí sú súčasťou konzorcia.

Pokiaľ ide o školenie, od roku 2010 na farme pôsobí Agroekologická odborná škola (EVA) [6], čo je neformálny príklad školenia vytvoreného na podnet členov farmy, ktorého sa členovia konzorcia zúčastňujú. a akýkoľvek iný producent, žena alebo muž, ktorý chce trénovať. Kurz pre promotérov v agroekológii, podporovaný organizáciou EVA, sa uskutočňuje prostredníctvom rozhlasových staníc v provincii Santa Fe. [7] Škola má rôzne inštancie odbornej prípravy: školenie v agroekologických postupoch, akademický priestor pre výskum a výmeny a ďalší pre asociativizmus a kooperatívne riadenie. [8]

V spolupráci s inými organizáciami La Verdecita spolupracovala na organizácii školení a výmenných pobytov medzi ženami, napríklad na stretnutí Orgullosmente Dignas v roku 2007, na ktorom sa stretli ženy zúčastňujúce sa sociálno-environmentálnych konfliktov zo štyroch provincií Argentíny s cieľom výmeny skúseností. a reality, okrem toho, že posilňujú úlohu producentiek v ich organizačnom chode. Na farme sa tiež konali latinskoamerické stretnutia vidieckych a mestských žien za potravinovú zvrchovanosť v rokoch 2005 a 2008, ako aj otvorené a stále predsedníctvo: Ženy a hospodárstvo v roku 2009.

Ženy smerom k potravinovej suverenite

Mnoho žien má radomalé zelené každý deň budujú túto ďalšiu paradigmu, ktorá bráni život na planéte, oslobodenie žien a dekomodifikáciu prírody. A práve v tejto paradigme sa rodí možnosť potravinovej suverenity, ktorá sa nezaobíde bez príspevkov, ktoré môžu, a mali by mať ženy, staviteľky a strážkyne vedomostí o ochrane pôvodných semien, pôd, biodiverzity a mnohých ďalších poznatkov. ktoré sa prenášali generačne a ktoré nenavrhujú viac ani menej, ako otvoriť cesty k riadeniu života. Ženy a príroda sa búria proti kapitalistickému, patriarchálnemu a koloniálnemu systému a sú odhodlané vykonávať agroekológiu, ekofeminizmus a potravinovú suverenitu s cieľom poraziť agropriemyselný model, ktorý sa snaží štandardizovať náš život. To je to, čomalá zeleň, ktoré svojou praxou bránia slobodu rozhodovať o našom území a našom tele. Potravinová suverenita pre nich nie jea vzdialená utópia, ale jedenkaždodenná prax a kolektívne a predstavuje alternatívu k sociálnym nerovnostiam, ničeniu prírody a útlaku žien.

Patricia Agosto

Bibliografia

Ercolano, C, 2009. „Hlas Zeme“.Strana 12, doplnok12 hodín, 6. marca.

Ziliprandi, E. a G. P. Zuloaga (coords.), 2014.Pohlavie, agroekológia a potravinová suverenita. Ekofeministické perspektívy. Barcelona, ​​Ikaria.

[1] Ekofeminizmus zameriava svoj pohľad na represívne systémy vo vzťahu k pohlaviu a pohlaviu a na ovládnutie prírody ľuďmi (Ziliprandi a Zuloaga, 2014).

[2] V jednom z dokumentárnych filmov Programu udržateľnej Argentíny a nadácie Ecosur rozprávajú svoj príbeh zo série „Ženy v konflikte, environmentálna udržateľnosť v Argentíne z rodového hľadiska“. Pozri: https://www.youtube.com/watch?v=WC2j8kYeK4M#action=share

[3] Pozri: http://www.todasantafe.com.ar/

[4] Pozri: http://laverdecita.blogspot.com.ar

[5] Pozri dokument „La Verdecita: cesta k agroekológii“: http://www.unosantafe.com.ar

[6] O inaugurácii EVA v roku 2010 nájdete na: https://www.pagina12.com.ar/

[7] Pokiaľ ide o tohtoročné projekty EVA, pozrite si rozhovor s Chabelou Zanutigh: https://www.youtube.com/watch?v=3_Ck539X_qQ

[8] Ak sa chcete ponoriť do týchto rôznych inštancií tréningu, pozrite si stránku: http://escuelaeva.blogspot.com.ar/

Patricia Agosto je členkou populárneho vzdelávacieho tímu Pañuelos v Rebeldii v Buenos Aires v Argentíne.E-mail: [email protected]


Video: The Hobbit: The Desolation of Smaug - Ed Sheeran I See Fire HD (Smieť 2022).